Por Sofia Débora Levy
Dividir para dominar. A tática popularizada na Antiguidade e difundida por Maquiavel foi o vetor das políticas públicas nazistas. Por meio de propaganda, programas educacionais e marcos legais racistas, a população foi separada em grupos antagônicos: de um lado, os arianos, superiores; e de outro os demais, inferiorizados numa escala decrescente conforme diferenças identitárias. A disseminação de preconceitos fomentou a exclusão e ódio, tendo como alvo principal os judeus, instados à base inferior.
Um dos ápices dessa campanha ocorreu na noite de 9 de novembro de 1938, em todo território da Alemanha e da Áustria já então anexada. Por ordem de Hitler, o supremo líder nazista, massas de antissemitas insufladas de fúria, junto com tropas paramilitares e sem interferência de policiais, atacaram os judeus e suas propriedades, matando dezenas e levando milhares para campos de concentração. O massacre ficou conhecido como a Kristallnacht – em alemão, Noite dos Cristais – quando as sinagogas, instituições e lojas de propriedades de judeus foram saqueadas e incendiadas. Para desfazer a ambiguidade de uma bela imagem suscitada pelo nome eufemista, mas referente à quebra de janelas e vitrines, historiadores passaram a denominá-la Noite dos Vidros Quebrados – como Richard Evans, autor da Trilogia do Terceiro Reich, que destacou que mesmo orfanatos judaicos não foram poupados: na cidade de Esslingen, crianças chorando aterrorizadas foram ameaçadas de serem lançadas às chamas se não saíssem dali imediatamente.
Apesar de terem sido brutal e covardemente vitimados, o ônus da destruição impetrada pelos nazistas coube aos judeus, num exemplo de inversão absoluta usada pela perversa violência social e material da ditadura nazista. A título de “contribuição expiatória”, os judeus foram obrigados a pagar ao governo alemão um bilhão de marcos pelos prejuízos dos quais eles próprios foram vítimas. Essa inversão da realidade vítima-algoz foi uma estratégia usada ao longo dos doze anos de governo, com a finalidade de confundir e controlar a opinião pública de modo a manter o judeu como o culpado de todos os males.
A Kristallnacht é considerada um ponto de inflexão na história do Holocausto posto que, pela magnitude desse massacre e suas consequências, mesmo os judeus que ainda acreditavam na possibilidade de vida na Alemanha e na Áustria, perderam essa esperança e passaram a mover todos os esforços para emigrar. Apesar da ampla divulgação da tragédia, poucos foram os países que abriram suas portas para esses emigrantes. E a maioria dos que ficaram ali, não sobreviveu ao genocídio subsequente.
Hoje, estamos diante de novos paradoxos. Mesmo em sociedades democráticas, extremismos e intolerância imperam e a divisão social entre grupos que lutam por seus direitos promove estranhamentos em meio a forçoso respeito às leis que os protegem. As lutas em nome dos direitos humanos universais ganham expressão legítima por meio do terror, que convoca à assunção de apenas um dos lados da questão enquanto condena o outro de forma violenta.
Pela semelhança dessas ações com os discursos de ódio do período nazista, temos o desafio de reverter o avanço da cultura de ódio que, com o uso de jargões democráticos esvaziados em posturas e ações autocráticas, perpassa a formação educacional de crianças e jovens e, rapidamente, contagia adultos. Daí para a barbárie é um triz.
*Representante para a Memória do Holocausto do Congresso Judaico Latino-Americano e membro do Conselho de Educação da StandWithUs-Brasil
